En defensa de la Hierba (Marijuana, Maconha, Haxixe, Cannabis, Ganja y etc).

En primer lugar a Cannabis Sativa siempre se ha visto por malos ojos por la sociedad cristiana européia. N que no son una planta natural de Europa, es una planta de los trópicos, que solamente nacido en el tercer mundo... pronto estos mismos europeos no lo conocían, mucho moinsen no siendo sus utilizaciones. En el período de los Gobiernos islãmicos en la Península Ibérica comenzó a producirse un mayor contacto cultural entre el pueblo, y a Peninsula Ibérico este fue presenteada con la presencia árabe por casi mil de años, y los Árabes diversificaron y completaron el cultivo ibérico, en la lengua, en las técnicas agrícolas, enseñaron a los Portugueses y al Español innumerables a formas de riego y cultivo de plantas, como Oliva, cuyos Árabes enseñaron a los Portugueses extraer el aceite (AL zeit), por ejemplo. El empleo árabe no fue caracterizado por la violencia contra los Cristianos, no tenía obligación de convertir al islamismo, al contrario colonizaciones cristianas en Américas, que más serían caracterizados por los genocidios de etnias y visiones de mundo excepto el eje cristiano/católico entre las prácticas de estos "mouros" en la Península Ibérica existían de fumar el hachish, la palabra originaria de haxixins, asesinos, correspondiente a muhajedins, belicosos islámicos, que utilizaban la planta. El islámicos al ser visados como infiéis todo que deriva de sus prácticas también era considerada profana, como la práctica def de sí mismo lo hachish, que se veía con malos ojos por los Cristianos. Sin embargo la utilización y la plantación del cáñamo en la Península Ibérica por los Árabes introdujo una noticia y eficaz materia prima para la producción de trapos y estopas de prendas de vestir y bolsos para encargar granos. Como se discriminaban se asociaron vemos, en primer lugar, desde Portugal, el hachish ya a los Árabes, a los Africanos, a este de piel marrón e infiéis de otras religiones. A pesar del final del empleo árabe, la práctica def del hachish se difundió y se estableció, como el consumo de aceite que también ha sido introducido por los Árabes en Portugal, incluso porque mil de años de empleo no son un año y ni cientos, es mil de años, y mucho allí ha comenzado a gustar fumar la hierba, así como de la planta. Una práctica relegada a los marginales y a las zonas excluidas y rebelde de la sociedad cristiana, que rechazó la marijuana y bendijo otra droga, el alcohol, a partir del vino, la "sangre de Cristo". Nosotros brasileño sumas formados, entre otras cosas pueblo, por Portugueses, pueblo originario de un cruce entre los Europeos méditerranés y los Norteafricanos. En Brasil encargamos la cultura árabe en el alfabeto (palabras que comienzan con "AL": sastre, lechuga, depósito, alfabeto, alfãndega y etc), en la forma equipar, en las caras marrones y el cabello negro, en los bigotes, en los Arabescos tan presentes en nuestras ventanas y barreras (los herreros eran moros en Portugal!), en el machismo que enclausura las mujeres en casa y que admite la traición masculina, en el uso de las velas, aún presente en el sertões de nuestro país, Monsieurs católicos, y de la propia imagen de Maria, prevalece la utilización de la vela... en los azulejos trabajados y decorados butequins y cuartos de baño y cocinas, además del arte culinario portugués él mismo. Al igual que estas herencias, la utilización del hachish es uno ellas, a mucho a años nuestros antepasados fumaban cannabis, y no enr detener fumar, ni que el Estado prohíba... la cultura y la comida son más fuertes de lo que cualquier ejército muy bien armado. Pues que esta guerra contra la marijuana, la OTAN ya perdió.

Somos una nación con una diversidad humana predominante y establecida, otro pueblo también ya utilizaba del cannabis sativa antes de llegar a estas tierras. A cannabis no crecía sino en el norte de África, sino en el África central y en el sur de África también, y algunas etnias, como el Bantu de Angola también lo utilizaban, y allí se llamaba "maconha", una palabra de origen Bantu, como mucho otro hoy en Brasil (macumba, bunda, angu, caçamba, caximbo, calunga et etc) éste fue el nombre que la planta recibió aquí en Brasil. En ESTADOS UNIDOS es llamada "marijuana", come de la referencia a los Mexicanos... los nombres siempre asociados a los grupos no dominantes de la sociedad. Al ser el Bantu escravos, opresos por la sociedad blanca, muy de su universo debería trivializarse y prosiguese, como su religión y la utilización de la propia maconha, que según Gilberto Freyre, vinieron las semillas en los calzoncillos utilizados por los esclavos, en el difícil paso del Atlántico. Y como el sociólogo pernambucano afirma, la utilización de la maconha resiste al desafricanização forzado por los Gobiernos blancos conservadores, que estimulaban de la inmigración européia en el siglo XX para "embranquecer" Brasil... África siguen, en la piel, en la religiosidad, en "si por para el mundo" y en el orgullo black contemporáneo. En candomblé el Orixás se informan de cada uno a algunas hierbas, y al Exu se asociaba la maconha, como una forma mística de transcendencia, sin embargo para deév los pegadas controles candomblés terminaron de abandonar el ceremonial con la hierba, la planta de Exu. Los Candomblés estaban prohibidos en el siglo XX, el gallinero estaba prohibido también, la utilización de la marijuana, hasta hoy, es decir, era prohibido ser cualquier cosa que no era seguir los parámetros eurocêntricos.

El cultivo del Cannabis se amplía de África a la India, y en la religiosidad hindú se asocia la marijuana también al Shivas, Dios del Caos y la transformación, como el propio Exu... están deuses que destruye el mundo para reconstruirlos a continuación, sobre otros parámetros... esta visión para el monoteísmo es absurdo, a continuación éstos deuses caóticos se tuvieron comen demonios. El hachish se utilizaba para alcanzar el transcendencia entre faquires islámicos, era la unión total con Dios y con el Cosmos. El Rastafaris de Jamaica, basados en un culto que resulta en el Etiópia, aportaba del Viejo redacta un testamento Hebreo los argumentos para la utilización de la hierba, e interpretaban que en gênises se escribía que Dios hizo la naturaleza "los ríos, los animales, y las hierbas para que los hombres se sirvan delas"... Todo dependen de la opinión. El actual prejuicio y la discriminación del usuario de maconha(o maconheiro), antes de cualquier preocupación con la salud, se explican y basado en años y siglos de Historia de conflictos y guerras entre la sociedad cristiana a européia y a otras sociedades que tendrían otras formas de vida y prácticas. El combate conservador a la utilización de la marijuana aún puede verse, arqueológicamente, come resquício cruzadas contra los Árabes, "moros" y "maometanos"... en el policía que ataca a un usuario, está allí, en el fondo, una agresión basada en la historia moral de nuestra sociedad en su relación con el não-brancos. La represión (basada en historia y cultura) hoy a la marijuana en los envían a varios intereses diferentes del potentes, desde la manutención de la producción de armas por parte de la industria peleona septentrional-americano, que alimenta combates entêtés en el arbusto colombiano y en las periferias de Rio de Janeiro o Ciudad de México y cualquier ciudad Latinoamericana. La fibra resistente del Cáñamo, que viene de la marijuana, podría venir a servir come materia prima simultáneamente a los productos derivado ellos incluidos de petróleo, son mucho... así mismo como bio-combustível(porém estamos en contra de los latifundias, entonces ni rueda!). Sin hablar que, la utilización de la marijuana, aún sirve a las democracias burguesas come forma por represión indirecta a los guetos y periferias, por lo tanto allí son los rebeldes, y si no tiene razones para detenerlos y mantener una vigilancia constante, entonces se utiliza el "combate a las drogas" para mantener la policía eternamente ocupando a las comunidades pobres.

Referencias bibliográficas:
Cascudo, L. Câmara; Diccionario del folclore brasileño.
Bastide, Roger, él Candomblé del Bahia.
Bey, Hakim. TAZ
Freyre, G. casa grande y senzala
Freyre, G. Sobrados y Mucambos
Gabeira, F. El Maconha (hoja explica)
Hadadd, J.; Lo que es Islamismo.
Mira también:


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